自己実現という言葉が、あまり良い影響を日本に与えていない、と以前から思っていて調べてみると、Self realizationという言葉の訳に使われているのを知ってびっくり。Self realizationは、素直に訳せば「自分に気づく」。少し体裁を整えるなら「自己発見」とか「自己体験」と訳した方が自然。川合隼雄さんの本にもユング派のSelf realizationを自己実現としている箇所があって、これはロスト・イン・トランスレーションではなくてミスリードではないか、と思いました。

　素晴らしかった。番組に横浜市の待機児童解消を評価し、他でも広がればいいという意図があり仕方がないのですが、利他の人、長田先生の孤軍奮闘ぶりが保育や子育てを取り巻く現状を表し象徴的でした。わかる人にはわかる。様々な問題の中心点に視点の相違がある、と鮮明になったはず。保育界にもメッセージになったはず。

　３才までの子どもの安心安定を願う人と、次の選挙向けに自分の功績を話し続ける人の意図の違い人生哲学の違いが「子育て」をテーマにハッキリ出ていました。反感もあるかもしれませんが、現場の思いは伝わったと思うのです。

　番組が終わってすぐ、都内のある区の前福祉部長から「素晴らしかった。市長との度量の違いが見事だった」と電話をいただきました。子どもを思う現場が長年疑問に思って来たこと、子ども優先になっていないということを保育の歴史を語りながら、的確に言ってくれました。しかも出演していた４人のうち、毎日子どもに関わっているのは長田先生だけです。それに気づく人は絶対にいるはずです。

　番組の司会者が後で長田先生に「先生は保育園をしているんですよね」と言ったらしい。経済で物を考える人たちには理解出来ないかもしれません。自分の仕事の存在を批判している部分があるからです。でも、保育園がこれから子ども優先に動かないともうこの国に未来はない、それほど重要な存在だから流れを変えたいのです。保育園は重要なんだ、この国の魂のインフラを支えているんだ、それを全国の園長主任たちに解ってもらいたいから長田先生は言い続けて来たし、一部の園長を除けば保育界で白い目で見られて来た。それでも先生は風車に立ち向かうように闘って来た。その背後には必ず何百人もの園児たちの願いがあっ

た。そろそろ、保育界が気づき始めている。

　ありがたい番組でした。

　この国はいい運を持っているはずなんです。

　早期の母子分離の危うさは何千年にもわたって常識で、ユニセフの白書、２０年前の厚労省の調査でも言われてきました。保育園を三つ経営している人が、安心感がないとご飯さえ食べない、とまで言えば、親はハッとするはず。最後に、人生５年くらいは子どもと過ごそうという視聴者からのメールが読まれ、番組の意図が自然に変わりました。

お知らせいたします。

共励保育園の長田先生が今夜（五月十五日）八時BSフジプライムニュースに出演されます。子どもたちの願いが先生を通して表れ、先生の真意が伝わりますように。日本の保育者たちの長年にわたる思いが理解されますように。先生の「便利な保育園が奪う本当はもっと大切なもの」三刷だそうです。大丈夫かもしれない。

 　グジャラート州のアーメダバードはマハトマ・ガンジーの生まれた地。JayaTVのニュース出演は移動中で見れなかったのですが、日本でネットで見た教え子が結構演奏してましたよ、とメールをくれました。もうすぐシスターたちも３３時間かけて列車で着きます。明日は不可触民の人々一万人と大行進みたいです。

　学校教育はITピープルを育てる。敏感な親は価値観の崩壊を恐れています。１５０年かけてアメリカで起こったこと、私が学校や福祉と家庭の共存は少なくとも欧米ではできなかった、だから日本は何とか別の道を、と言い続けてきたことが、ここ１５年位で一気に起こっている感じです。しかも次元と速度がバラバラに。

　競う、の反対側にあるのが、祝う、かもしれない。陰陽の法則のように両方とも一人では出来ない。インドの風景の中には、ITというバーチャルリアリティーと共存して、ヒンズー教という強烈なバーチャルリアリティーが昔からあって落とし所を争っている。バーチャルが理性と重なると恐ろしいが、非論理性があれば大丈夫なのかもしれない。

　シャクティセンターで過ごした最後の日に、４年前来日した時のリーダーだったエスターが一時間半バスを乗り継いで私を訪ねてくれました。来日した時、インタビューに答えて、良くない夫に当たったら「良くするのよ」と、十九才で言い放った彼女、良い夫に当たったみたいで少し貫禄もついて元気そう。可愛い姪っ子を連れて訪ねてくれました。シャクティの卒業生は良い夫に当たる、とシスターが言っていました。

　結婚二年で子どもが出来ないエスター、結構みな心配しています。結婚=子づくりという意識が村では強いのです。当たり前と言えば当たり前。だから日本では結婚しない男が増えるのでしょう。シェアハウスで充分？淋しくなければそれでいい。それは、自然の流れかもしれません。さとり世代、結構好きな言葉です。昔我々がニューエージと呼んでいたのはこの人たちのことかもしれません。

　「自分でで育てられなくても社会が子育てをすればいい、未婚の母を増やせば少子化は解決する。欧米では、」そこまで言い切る経済学者や社会学者がいるのです。自分で育てられないのなら生まない、この感覚の方が日本的で本来の人間性に合っていると思います。国の経済活性化のために人生を送っているわけではないし、崩壊家庭を増やしても本当に経済が良くなるとは思えない。

　誠実に乳幼児に向き合うことで、人間は育つ。幼児の愛は束縛のように見えるかも知れないが、あなた自身であれ、という愛。幼児に愛される。これが人が体験しうる一番純粋な愛かも知れない。駆け引きのないこの愛を多くの人間が体験することがひとつになるために必要。そして一人では祝えない。親の決断でその時間の意味が決まる。

　マハトマ・ガンジーの初期のアシュラムが記念館になっていました。いくつか掲げられていたガンジーの言葉の中に、「愛の法則を、人間は幼児から学び、理解する」と書いてありました。ガンジーのサッティアグラハは、幼児が人間からいい人間性をひき出す法則が元になっているのでは、と薄々感づいてはいたのですが、やはりそうなのでした。

　アンベドカルの生誕祭、気温40℃、一万人の行進にシャクティの太鼓が拠点で加わる。小学生はトラックの荷台から叫んでいる。「キリスト・回教徒の不可触民にもScheduled Cast Statusを」の旗が見えます。大学、教職、公務員などに法律で定められているダリット枠に入れろということ。出生届に入るカースト名で守る権利しかない。小学校入学時にまだ全員がカーストを教師に申告する。カーストによる不利益を、福祉や権利によって是正しようとする仕組みが、カーストを存続させている。では、どうすればいいのか。アンベドカルが憲法を書いて７０年が経つ炎天下、それでもシャクティの娘たちは太鼓を叩いて胸を張って歩き続ける。私も、シスター・フェルシーに頼まれた写真を撮りながら必死についてゆく。

　行進したあと集会所で、アンベドカル派のリーダーにつかまる。怒りと我慢が限界に達し、イライラを一人の外国人にぶつけてくる。ダリットと回教徒でインドから分離すればいいんだ、でも纏まらないんだ自分たちが、と吐き捨てる目がギラギラしている。見かねて、友人の神父がうまく連れ出してくれる。

　砂漠の部族の子どもたちの教育をミッションにしているイエズス会の神父。ダリット出身というだけで家に招かれても、一人ガラスのコップでお茶を出される。家族や上位カーストの客は金属のコップ。周知の上で、そんなことが神父に行われる。Untouchabilityを憲法で否定して６５年経っている。

　砂漠に水を撒くような、何も価値がない努力のように思えても、シスターは踊り手たちと歩き続ける。

　次の日の晩、三日月の下、グジャラート法科大学の巨大な憲法記念碑の前でシャクティが踊った。観客はほとんど居ないのに、記念碑に音を響かせて、踊った。この踊りは、永遠に記憶に残りそう。美しかった。私も一緒に演奏した。

　月と憲法とダリットの踊り。そこに美しさがあることが人類の救いで、どれが欠けても駄目なのだと感じた。

http://www.youtube.com/watch?v=pk87XBndaLY

　シャクティセンターのこの二年間は試煉の連続だったみたいです。私にはいつも「ちょっと問題があるけど」と書いてきただけですが。修道女は不思議な人たちで、苦労を語る時思わず涙ぐみながらも、２年前よりずっと元気そうです。神は乗越えられない試煉は与えない、という原点に立ち返るのでしょうか。信仰と試煉は両立する。ちょっと子育てみたいですね。

　シャクティとシスターがグジャラート州まで招かれ、その生誕日に行進するアンベドカルは、マハトマ・ガンジー、ジャワハルラル・ネルーと共にインド建国の父と呼ばれ、不可触民の出身でありながら博士号を複数取り、差別撤廃運動を進め、その起点となる憲法草案に深く関わった人です。不可触民という定義のない仏教徒に亡くなる数ヶ月前に５０万人と一緒に改宗した人。いまだに遅々として進まない差別撤廃運動と格差の状況を知ったら、天上で愕然とするかもしれません。

　しかし今インドが抱える問題は、どこか質が違います。

　（チェンナイのホテルで日記代わりのツイッターを書きながらふと思い出しました。日本を出る時JayaTVのニュースに出演することも、アンベドカルの誕生日に私も一緒に追悼演奏もすることになることも知らなかったのです。人生は何が起こるかわからない。思い切って来て、よかった。）

　IT産業を中心に国全体の収入が増えるとともに格差が激しくなり、それに伴って犯罪が増えている。「携帯電話がいけないんだと思います」とシスターはつぶやくように言いました。親の知らないコミュニケーションツールを娘たちが持つことで、村でも少しずつ家族の信頼関係が壊れ始めている、というのです。ダリットの村という、選択肢のない信頼関係が生活の基盤だったコミュニティーにさえも、そこに世代を切り離すツールが入ってきている。これは広義解釈すると義務教育もそうなのですが、そこまでシスターには言えませんでした。教育の普及はシスターの人生をかけた目標です。でも以前、この義務教育の普及と家庭崩壊の関係については、アメリカの例を挙げてシスターとじっくり話し合ったことがあります。

　祈りとか乳児との会話、子守唄もそうですが、沈黙を共有する種類のコミュニケーションが日常生活の中で希薄になり、人生が騒音主体に聴こえ始めると、人は攻撃的になるのかもしれない。自分自身を体験しにくくなる、喧噪に焼かれながら、そんなことを思いました。そこにインド特有の生きる力、宗教、カースト、貧困、因習などが加わり、同じ道でありながら、日本とは次元の違った、はるかに強烈に人間性を人間に問う、厳しい道を突き進んでいる感じなのです。それぞれの道なのに共通点もある。しかし、その変化の速度が異常なのです。

　政府は子どもを学校へ行かせる為、児童を雇った工場主を厳しく罰している。それでもダリットの少女たちには学校自体が通学路も含めてまだ安全ではない、とシスター・フェルシーが言いました。ダリットの少女が犠牲になっても警察は見て見ぬ振りをすることがある。しかも、小学一年生になる時にはダリットだということを学校に申告しなければならない。そして、慢性的は汚職と賄賂が経済発展によって増々ひどくなっている。

　バスの中でシスターに「最近は何を話してるの」と聴かれ、「ずっと同じです、増々赤ん坊を預けたがる人が増えていて」と答える。すると目を見開いて「なぜ？日本は豊かな国でしょう？」。説明しようと思ったけど、インドの風景の中では説明にならないのだ。シスターは頷いて「頑張りなさい」と言った。

　インドには、説明のつかないことがもっと一杯あるのだ。子育てという進化の土台はまだあるけれど、人間が創り出した様々な奇妙な仕組みと、市場原理で先進国から侵入してくるテクノロジーと矛盾する幸福観のおかげで、日本より何がなんだかわからなくなっている。

　シスターの「頑張りなさい」は、私も頑張る、という意味で信仰から言ってくれているのです。背景にGod’s Will（神の意思）がある。

　インドには昔からベジタリアンとノンベジタリアンという人間の分け方があります。一番大雑把なカースト制かもしれない。６０歳以上のベジの多くは社会の急激な変化を人生に重ね合わせ、誇りの中にノンベジに対する蔑みと頑なな鎧を身につけ、ほぼ下克上には耐えられない。ベジはブラフミンと重なる部分があり、彼らの視点から言えば、対極にいるノンベジがダリットです。貧富の差が逆転しているような都市部でも、ダリット出身者の立派なアパートから魚を焼く煙が入ってきたというだけで、怒鳴り込んでくるブラフミンがいるのです。

　最近のインドの混迷はもっと複雑。回教とヒンズー教に代表される宗教対立に加え、カーストがあり、ベジとノンベジ、EducatedとNon-Educated、貧富格差がありIT（アイ・ティー）とNon-ITがある。

　このITピープル（インターネットピープル）が結構凄いのです。両親よりも稼ぎが多く、親に知らせず勝手に入籍し、しばらくしてさっさと離婚するようなのが３割くらい居るという。結婚のほとんどが親に決められた相手との見合い結婚だったインドでは考えられないことです。カースト破壊の糸口かもしれない。

　カースト破壊の糸口？それを飛び越えて一気に家庭崩壊まで行ってしまうというのです。ITピープルは親の世話をしない、女性が夜飲み歩く、という噂です。（忘れないで下さい。回教徒が２割いる国です。）保守的なベジもまだ生きている。Non-Eduも居て、村には米国や日本の存在を知らない人たちがいるのです。そこで暴行事件が起こっている。生き方のぶつかり合いが凄いのです。

　インドの回教徒は独立の過程でパキスタンとバングラデシュに分離されたといえ、実は日本の人口より多い。街では若い女性が月光仮面のように顔をすっぽり覆い隠しスクーターで二人乗りしている。顔を絶対に見せない若い学生を大学でも見る。親の影響力が無いとあり得ないこと。その娘たちがITピープルとキャンパスで混在する。そしていまだにカースト越えの結婚が原因で、村が一つ焼き払われたりするのです。

　タミルナード州で最近起こった村の焼き討ち事件は、上位カーストの娘がダリットの青年と恋愛し結婚。父親が帰るよう村に説得に行ったが娘がそれを断り、父親が自殺。父親の住む村の村人が怒り、青年の村の家を３００軒焼き払ったというのです。なんとも過酷な死生観と根深い差別意識、家族意識です。村を焼き払う、という行為も驚きですが、父親が娘のカーストを越えた結婚で自殺をする、というところに絆の深さと、その絆をここまで支えて来た価値観や情念の深さを感じます。人間はこういう方法で生きて来たのです。

　シャクティの娘も、私の作ったドキュメンタリーに出て来るスダが恋愛し自ら逝きました。（以前ブログに書きました。）続く。

インドへシスター・チャンドラを訪ねて（その１）

　ぎりぎりまで行けるかわからなかった、でも行ってよかった不思議な旅でした。ビザの発給が一日遅れたら中止だった。自分で、さっさと決断していれば何の問題もなかったのですが、決断が遅くなったな、と実感します。

　シスターに会いに行くには往復旅行日が三日半かかります。日程を十日とって、一緒に居れるのは一週間。飛行機を乗り継いで空港での待ち時間、チェンナイでホテルを探して……、と考えると躊躇してしまいます。以前は二日でとれたのに、四日から十二日かかると言われたビザが四日で降りた時、行こうと決め航空券を探しました。（ある不思議な人物から、シスターとは年に一度くらいは会っておいたほうがいい、と言われたことも気になっていました。）デリー経由の切符がみつかりました。

　シスターがその間グジャラートに行くと聴いていたので、帰りはデリー経由でもいいかもしれない、と思ったのです。そうすれば帰りにデリーで一泊してもう何年も会っていない画家のラマチャンドランにも会えるかもしれない。

　成田〜バンコク〜デリー〜チェンナイ〜マドライ。途中デリーで一泊し、新しくなった田舎のマドライ空港で炎天下、シスターとシスター・フェルシーが向こうから歩いてくるのを見たときは、暑さの中で、頬が両手で挟まれたように、ホッとしました。

　二年ぶりです。前回来ていた時に東北大地震がありました。（二年前のブログに書きました。）

　シャクティの踊り手たちは、順番に結婚してすっかり交替し、知っているのはカビタだけになっていました。それでも村の娘たちは同じように温かく、素直で、輝く瞳で見つめてくれます。シャクティに来ている娘たちは、様々な理由で学校をドロップアウトした子たちです。それでも勉強を続けたいという子たちは、村でも選ばれた子たちなのかもしれません。その子たちが、踊ることで、村では出来ない体験をし、体の芯のところに自信を植え付けられるのです。

（今回の旅の動画を始まりからユーチューブに載せました。編集がされていない、インドでアップしただけの映像ですが臨場感はあると思います。http://www.youtube.com/user/LucyKM2011?feature=watch。）

　シャクティのグジャラートへの旅は三日後に迫っていました。私はてっきり飛行機で飛ぶのかと思っていたら、ディンディガルからチェンナイまでバスで７時間、そのあと列車で３３時間non/ACというのです。インド縦断の長旅、興味はありましたが、さすがに体力的に無理かもしれないと思いました。私だけエアコンつきのACコーチに乗ったとしても、道中迷惑をかけることになったら困る。シスターも、アーメダバードの主催者に連絡をしておきますから、あなたは飛行機で行きなさい、と言ってくれました。

　グジャラートではスピーチをしますか？とシスターに聴いたら、言葉が通じませんよ。時々忘れますが、インドは大雑把に分けても十幾つの言語が使われ互いに通じません。宗教と伝統のタガが外れた時にどうなるのか、そこに人類の道筋が現れるのだろうと思います。

　実は、そのタガが外れ始めたインドを感じた旅でした。日本の問題がマイルドに思える。

　貧しい人たちがますます貧しくなっています、犯罪も増えました、とシスターが教えてくれました。ディンディガルでは、一時間ごとに一時間の停電がもう一年も続いていました。ホテルや金持ちは発電機に切り替える仕組みを備え、中流は、バッテリーに切り替え、いくつかの明かりを確保していました。しかし、貧しい人たちは一時間おきにロウソクやカンテラの灯で暮らしていました。つい最近までそうしていたので苦にはならないのでしょう。

　貧しさと犯罪が増える中、大都市の目抜き通りを除いて、ゴミの増え方に驚きました。一番始めにインドに行った３８年前、お茶は素焼きの土器で飲み、外へポイと捨てればカシャンと割れて、ゴミは土に還った。村の家々には伝統的にトイレも無かった。伝統的な自然との共存が崩れ、ゴミはゴミ箱へという習慣が教えられる前に土に還らないプラスチック容器やビニール袋が市場原理とテクノロジーで浸透し、インドはまるでゴミ捨て場のようになりつつあるのです。テクノロジーは使いこなす教育や生活習慣の転換を伴わないと人間社会から急速に美しさを奪う。先進国における教育の普及と家庭崩壊の関係に似ています。それが、インドでは強烈で、先進国の速度に追いつけない人々が、世代交代で美しさという拠り所をなくしてゆくのです。

　チェンナイまで、夜７時間のバス行軍は思ったより負担でした。昔、カルカッタでドゥルガプジャという祭りに噛まれて寝込んだ感じ。頭も体もフラフラになりました。シスターと踊り手たちはそのまま３３時間の列車の旅に出て、私は次の日に飛ぶことにしました。TV局のプロデューサーをしている友人のソウバさんが、じゃあ夕方のニュースに出ろと急遽準備し出演しました。（動画をユーチューブに載せました）。

　シスターと踊り手たちはアーメダバードへ３３時間の列車の中。気が咎めましたが、収録されたJayaTVのワールドニュースで、インドで頻発している暴行事件、貧富の格差、貧しさが絆を失って荒れていること、インドだけではない懸念を、シスターを意識しながら話しました。つづく。（放送もユーチューブにアップしました。）

写真はシャクティセンターで。上から夜景、シャクティバス、台所。